儒家的「天下為公」是以人與人之間連接起的善念共識相互交織而成的天下，先有
天下視野自然是眾人視野，天下聲音自然是眾人聲音，天下心意自然是眾人心意，那麼己隨領導者，領導者跟隨著天道。天下是眾人，不是帝王，是眾人樹立帝王來領導眾人。為善德者，可使天下安居樂業，天予之；為惡賊者，天下民不聊生，天奪之。
天下是眾以人民最為貴，組織領導者是天授予故次之，獨立人是最小單位所以為輕。領導者危害了組織，就改變領導者，按照現行制度，上行下效，按部就班，仍然成效不彰，那就改變制度。
古代殷商就是因為桀紂心中無人人，也就失去了人人，失去了人人必定失去眾人心，失去了眾人心殷商才以被覆滅。所以周朝建立之後有祖訓提醒後代領導者要與眾人親和，心中不可把眾人當成下等，眾人之心是天的根源，根源鞏固天下就會太平。
人民有可以持之以恆的耕土，就會思考如何持之以恆，若沒有可以持之以恆的耕土，則人民就會三心二意難以有互相信任的信心。如果沒有穩定可永續的耕土使眾人生活存續，那麼就會成為危害眾人的惡源，各自獨立，互相傷害，最後淪為罪惡。最終天崩而人分，地裂而人散。
如果眾人間有互相信任的信心，天下之本在國，國之本在家，家之本在人，人之本在己，己之本在心，如此串起了『天下國家』。在遵行制度法律上恪守本心就是一位心系人人的領導者。
非獨立人性質的領導者在任用賢良時，身邊的人都說某人好，先停看聽，眾人都說好，然後考察他；見到他確實好，在認為他好。身邊的人都說某人不好，先停看聽，眾人都說不好，然後考察他；見到他確實不好，在認為他不好。有組織就會有階級，有階級就會有權和利，如果沒有妥善的安排就會讓組織惡性競爭，離德離心，必須小心謹慎。
心系眾人的領導者能理解一體皆有兩面，有順己之聲也有逆己之聲，順聲分清濁，逆聲亦分清濁，有善行之舉也有惡行之舉，善舉或有曲解，惡舉或有耿直。
不管是否先天的條件優渥時機，後天的努力創造地勢，都不如以人為本的互信。心系眾人的領導者得到助力就多，心無眾人的領導者得到助力就會少，失去人心的助力會越來越少，甚至連親朋好友都會遠離；得到人心的助力會越來越多，眾人也會更加信賴。以眾人所信賴的和親朋好友都會遠離的作對比，差別是明顯可以知道的。所以得到人心的領導者不爭度便罷，如果要與失去人心的一方爭度是必定獲得勝利。
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