- Quicumque vult salvus esse, ante omnia opus est, ut teneat catholicam fidem:
- Quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit, absque dubio in aeternam peribit.
- Fides autem catholica haec est: ut unum Deum in Trinitate, et Trinitatem in unitate veneremur.
- Neque confundentes personas, neque substantiam seperantes.
- Alia est enim persona Patris alia Filii, alia Spiritus Sancti:
- Sed Patris, et Fili, et Spiritus Sancti una est divinitas, aequalis gloria, coeterna maiestas.
- Qualis Pater, talis Filius, talis Spiritus Sanctus.
- Increatus Pater, increatus Filius, increatus Spiritus Sanctus.
- Immensus Pater, immensus Filius, immensus Spiritus Sanctus.
- Aeternus Pater, aeternus Filius, aeternus Spiritus Sanctus.
- Et tamen non tres aeterni, sed unus aeternus.
- Sicut non tres increati, nec tres immensi, sed unus increatus, et unus immensus.
- Similiter omnipotens Pater, omnipotens Filius, omnipotens Spiritus Sanctus.
- Et tamen non tres omnipotentes, sed unus omnipotens.
- Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus.
- Et tamen non tres dii, sed unus est Deus.
- Ita Dominus Pater, Dominus Filius, Dominus Spiritus Sanctus.
- Et tamen non tres Domini, sed unus Dominus.
- Quia, sicut singillatim unamquamque personam Deum ac Dominum confiteri christiana veritate compelimur:
- Ita tres Deos aut Dominos dicere catholica religione prohibemur.
- Pater a nullo est factus: nec creatus, nec genitus.
- Filius a Patre solo est: non factus, nec creatus, sed genitus.
- Spiritus Sanctus a Patre et Filio: non factus, nec creatus, nec genitus, sed procedens.
- Unus ergo Pater, non tres Patres: unus Filius, non tres Filii: unus Spiritus Sanctus, non tres Spiritus Sancti.
- Et in hac Trinitate nihil prius aut posterius, nihil maius aut minus:
- Sed totae tres personae coaeternae sibi sunt et coaequales.
- Ita ut per omnia, sicut iam supra dictum est, et unitas in Trinitate, et Trinitas in unitate veneranda sit.
- Qui vult ergo salvus esse, ita de Trinitate sentiat.
- Sed necessarium est ad aeternam salutem, ut incarnationem quoque Domini nostri Iesu Christi fideliter credat.
- Est ergo fides recta ut credamus et confiteamur, quia Dominus noster Iesus Christus, Dei Filius, Deus et homo est.
- Deus ex substantia Patris ante saecula genitus: et homo est ex substantia matris in saeculo natus.
- Perfectus Deus, perfectus homo: ex anima rationali et humana carne subsistens.
- Aequalis Patri secundum divinitatem: minor Patre secundum humanitatem.
- Qui licet Deus sit et homo; non duo tamen, sed unus est Christus.
- Unus autem non conversione divinitatis in carnem, sed assumptione humanitatis in Deum.
- Unus omnino; non confusione substantiae, sed unitate personae.
- Nam sicut anima rationalis et caro unus est homo: ita Deus et homo unus est Christus.
- Qui passus est pro salute nostra: descendit ad inferos: tertia die resurrexit a mortuis.
- Ascendit ad caelos, sedet ad dexteram Patris:
- Inde venturus iudicare vivos et mortuos.
- Ad cuius adventum omnes homines resurgere habent cum corporibus suis:
- Et reddituri sunt de factis propriis rationem.
- Et qui bona egerunt, ibunt in vitam aeternam: qui vero mala, in ignem aeternum.
- Haec est fides catholica, quam nisi quisque fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit. Amen.
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- 人要得到上帝的拯救，最重要的是：必須要持守大公教會的信仰。
- 人必需要篤信無疑的、完整的、純潔的持守此信仰。
- 大公教會信仰即是：我們敬拜三位一體的獨一神；這獨一神裡的三位乃是合而為一的。
- 獨一神裡的三位彼此間不混亂，其本質也不分開。
- 此三位乃是：聖父、聖子、聖靈。
- 然而聖父、聖子、聖靈乃是在同一個神性本質內；祂們的榮耀及永恆中的威嚴也是相同的。
- 聖父是怎樣的神，聖子也就是那樣的神，聖靈亦是那樣的神。
- 聖父並非是受造的，聖子也是如此，聖靈亦是如此。
- 聖父是無限的，聖子也是無限的，聖靈亦是無限的。
- 聖父是永恆的，聖子也是永恆的，聖靈亦是永恆的。
- 然而祂們並不是三位永恆的神，而是獨一的永恆神。
- 也不是三位非受造的無限之神，而是獨一的非受造的無限之神。
- 相同的，聖父是全能的，聖子也是全能的，聖靈亦是全能的。
- 然而祂們並不是三位全能的神，而是獨一的全能神。
- 聖父是神，聖子也是神，聖靈亦是神。
- 然而祂們並不是三位神，而是獨一的神。
- 相同的，聖父是我們的主，聖子也是我們的主，聖靈亦是我們的主。
- 然而，我們並非有三位主，而是只有獨一的主。
- 因此，我們受到基督真理的催促而承認：聖父、聖子、聖靈每一位都是神、都是我們的主。
- 大公基督教也禁止我們說：有三位神、或三位主。
- 聖父並非是經由某某或某物而產生的；並非是受造的，也非被生的。
- 聖子是單單是經由聖父而產生的；但並不是被聖父所造，而是經由聖父所生出。
- 聖靈是經由聖父和聖子而產生的；但並不是被造，也不是被生出，而是從聖父和聖子而發出。
- 因此有一位聖父，而非三位聖父；有一位聖子，而非三位聖子；有一位聖靈，而非三位聖靈。
- 在此三位一體獨一神中的三位之間，並無前後、尊卑、大小之分別。
- 三位乃是共同的永恆及同等。
- 因此，如前所述，這合一的三位一體神，或說是三位一體的合一神，當受我們敬拜。
- 所以人要得到上帝的拯救，必須要思想這位三位一體之神。
- 此外，要得到上帝的救恩，也必須要篤信我們主耶穌基督的道成肉身。
- 因為純正的信仰乃是我們宣告相信：上帝的兒子，我們的主耶穌基督是神、也是人。
- 祂是神，在諸世界存在之前被聖父生出，有著聖父的本質；祂也是人，生出在這個世界之中，有著祂母親的本質。
- 祂是完全的神，也是具有理性之靈魂及人類血肉實體之完全的人，
- 就衪的神性而論，祂與聖父同等；就衪的人性而論，祂低於聖父。
- 雖然祂同時是神、也是人，然而並非是兩位，而是一位基督。
- 祂是將人性帶進神之中的那一位，而不是將神性轉變為血肉之軀的那一位。
- 祂完全是一位，但並非藉著祂的神性和人性本質兩者間互相混合成為一，而是藉著位格的聯合為一。
- 就如同祂的理性之靈魂和肉體之軀聯合成為一位人；相同的，神和人也是聯合為一位基督。
- 衪為了拯救我們而受難，並下到陰間，但在第三天從死裡復活。
- 衪升到天上，坐在全能父神的右邊。
- 將來要從那裡降臨，來審判活人和死人。
- 當祂降臨時，所有的人必然會從肉身中復活。
- 所有的人必要供認他們自己所做過的事。
- 那些行善的人必要進入永生，為惡的人必要進入永火中。
- 以上乃是大公教會的信仰，除非
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