HuLu葫蘆

時代的演變，人類總體文明使得人人幾乎皆有不同程度服飾可穿戴。在自然條件下，用天然非化學材質的服飾約數十年內自然風化分解，因此過去現在未來的學者們顯然不可能得到"人類是從何時開始懂穿戴服飾?"這一問題答案。然我們卻可以反思"人為何需要或想要穿戴?"

• 肉體保護需求：原始男性剛成為直立人站立奔跑造成有危害自身肉體動作或者活動時，意外考慮生殖器官重要性以及顯著性必須包裹保護起來，此說法可以從21世紀現今依然在印尼原始還能看出在當地未開化的土著習性觀察出，某族男性生殖器官選擇用一種長條狀的器具作為保護。又以環境不同需求不同的其他人群在自然生存繁衍下亦衍伸出能使保護軀幹及四肢的服飾。
• 禦寒避暑需求：適當的服飾可以禦寒冷。較為明顯的出土文物考察中，可以觀察從眾學者們發現有疑似獸毛製成的物件，出土文物經學者研究可追溯到原始社會舊石器時代晚期，當時正當冰河期之際，不難想像那時先人們為求生保暖把獵殺野獸果腹之餘把留下的獸毛皮製作成能禦寒之物。
• 神靈庇佑需求：已經擁有智力的原始人，對於許多自然力量或超自然現象依舊懵懵懂懂，會額外製作些衣物當作趨吉避凶之用，如：造型特別的頭飾、項鍊.等。
• 文明彰顯需求：有了服飾文化後在人群中逐漸做為地位、貢獻、信仰等等的象徵性

距今約公元前475~前221年間在華夏文明儒學家荀子留有32篇章著作，其中後人修編成書後第4篇榮辱內第11項段落有記載：「．．．．，衣欲有文繡，．．．．，．．．．，是人之情也。．．．．，然而衣不敢有絲帛；．．．．。是何也?非不欲也，幾不長慮顧後，而恐無以繼之故也？於是又節用禦欲，收歛蓄藏以繼之也。是於己長慮顧後，幾不甚善矣哉！．．．．」。內文有表達出追求較為高貴有文繡服飾之物，這就是人之常情之一，然而穿衣卻不敢穿戴絲帛，這是為什麼?並非不是不想要，若不思慮顧及未來以後，恐怕難以繼續生存之原故。

『形』●視覺面的體現，行為上的習性，生活中的模式，思維下的原則。穿著已經不純粹為了保暖生存，如今更融合多元美學、衛生保健、場合儀態、功能型態；修髮不只是為了容光煥發，亦融合古今文化；皮膚不再只用化妝品，更有無數保養品及自然醫學之法；行為上不同習性，演變有多元化各種的風格、品格、格調、性格..無數特色等等；思維不能安於現狀和明白道理，需終身精進學習，把新知落實於日常；血統不僅僅生物學上先天的DNA與出生環境，還有後天所造成的學習成就、社會成就、信仰依附。

『形象』●人類繁衍至今只要生存在文明地方不論新舊都可列入群居共生範籌加以定義，人們既生存在群體社會中是必需要互相傳遞訊息意識交流、依賴著互助互生的合作，才得以比其他物種較易生存。文化文明是人與人不斷的交流、融合、擴充、發展等自然演變而成，由此自然產生各自的人際交流、各自的生活領域、各自的行為模式、各自的思想意識......等等。在傳遞訊息時各自亦會遵照自身的情感、態度、信念、想法、需求做出各種抉擇與行為，在現今社會(心理)學中衍伸出"印象管理"因著在社交上展現自我或試圖了解他人在各方面形象認知，為此人與人之間的雙向交流不可避免在個人形象管理上越發重要。

『個人印象』●意指個人不論優劣的內外形象透過任何感知傳遞，使他人感受較鮮明形容的印象。"第一印象"觀念在彼此認識接受中漸漸為人們所重視，用以彼此自身特色形象與他人在彼此交流中以互相抉擇是否交往並達到提升自身各種生活上任何生存需求及成長。人生觀、世界觀、價值觀、創新觀等等思維結合，從以體現內涵和修養，屬於自身"內秀"；儀容打扮、行為習性、生活品味等等態度，顯以展現日常和，屬於自身"外秀"。