剖析『家』這個字，是代表居所名詞？是代表共同生活親屬概念詞？是代表學術流派敬詞？是多元意勢型態形容詞？在二十一世紀初始以上答案皆「是」。從人類繁衍進化過程中每個文明都擁有不同生態的「家文化」，十九世紀末代開始中華各種文化受到歐美物質文化影響，儒學崇尚的家道思想被批判淪為封建體制，已不再被大部分知識份子給重視探究，在已開發國家中也越來越少人去思考什麼是『家』。
共同生存是動物界普遍存在的現象，只有存活才能繁衍達到進化以致適應環境，若不是生存在極端惡劣環境中通常群體生活比獨行遊俠更容易存活。物競天擇自然律動下同物種間雖會相互競爭威脅拼殺致死，但也是最容易交流及協同行動能互利互惠的夥伴，互相協作為共同達成目標而結成群體，組織性和協調性就成非常重要的要素。為維護群體正常發展和維繫群體間均衡性，不少同物種都發展出各別特定的角色和功能，就如同蜜蜂般有后蜂、雄蜂和工蜂，人類也不例外也有兩性別之分，身體結構特徵也明顯不同。
核心家庭的基礎是由婚姻（結伴）或孕育（希望）或經濟（養分）所構成。不管家庭制度或功能健不健全，在馬斯洛需求金字塔裡面，核心家庭都可給予個人心靈上愛與歸屬不同程度的支持，孕育繁衍下一代唯一組織，共生合作相互依賴的生活圈等等。美國心理學家Urie Bronfenbrenner經過長期與其他人研究並提出的「生態系統理論」，有時也被稱作「背景發展理論」或者「人際生態理論」，將人際關係分成4套依次層疊又互相影響的環境系統，Microsystem中核心家庭是影響著個人最直接的環境；Mesosystem中核心家庭能和各家庭成員接觸的團體聯系互動；Exosystem中核心家庭單一成員都會被自己接觸的外在因素影響，從而間接影響著其他家庭成員的連鎖效應；Macrosystem中核心家庭文化思想受著每代原生家庭傳承影響，權益隨著自身國家政府起舞，思想自由讓次文化豐富了核心家庭。
