所謂政，領導者以正(直)做為表率。政必先正己，以正(直)為表率才能管理眾人，若身不正，又怎能讓群衆身正？以德施政，領導者就如太陽恆星，追隨者亦如行星公轉，再引動衛星圍繞，宇宙星系就如此自然而成。
領導者建立群衆實惠而不浪費的經濟政策，做有益於民眾的事，給民眾以實惠，讓群衆辛勤工作而無怨恨，想經濟繁榮而不短視近利，制定利國利民的計劃讓群衆去建設，讓經濟繁榮的目標得到實現，領導者不管人口多少、不管年齡小大、都秉持尊重態度，而不驕傲自大就能平易近人，衣著整潔穿搭得體，自然樹立威信。領導者事先不經引導，追隨者犯了罪(此需套入白人宗教新舊約聖經內的罪綜合定義)就抹殺叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人。
領導者對於不懂的事情，一般都採取保留意見。名分不正當，說話就不合理；說話不合理，事情就辦不成。事情辦不成，法律就不能深入人心；法律不能深入人心，刑罰就不會公正；刑罰不公正，則民眾手足無措，不知如何是好。所以領導者做事必須說得通、說話必須行得通。領導者說話，絕不隨便、不馬虎。
凡是人都有不忍見人受害的心。古代的領導者有不忍見人受害的心，於是就有不忍見人受害的仁政。以不忍見人受害的心，施行不忍見人受害的仁政，管理便如放在手上運轉一般的容易。所以說人人皆有不忍見人受害的心：例如現在有人忽然看見一個小孩將要掉到井裡去，都會產生驚駭恐懼和憐憫的心；這種心理的反應，不是想要結交那孩子的父母，也不是想要博得鄰里朋友們的稱譽，更不是怕落得殘忍的不好名聲才這樣做的。從這樣看來，憐憫的心，是仁的發端；羞恥的心，是義的發端；謙讓的心，是禮的發端；分辨的心，是智的發端。人之所以有這四個善端，如同人有四肢一樣；有這四端卻說自己做不到，是戕害自我本性的人；凡是了解在自己心中擁有四個善端的人，都知道將它加以推廣和充實，如同火的開始燃燒，泉水的開始流通。（此段參考南一書局，公孫丑上·六）
用政策去引導民眾，用刑罰來規範，單純這樣，民眾只求免於刑罰卻沒有羞恥之心；用道德引導民眾自律，己為人人，人人為己，這樣做，民眾不僅會有羞恥之心，而且心悅喜樂。
百業蕭條，政府經濟困難，要設法減低民眾經濟負擔，民眾要是富足，自然就有稅收，政府最後也會富足，民眾要是日子難過，基層普遍都顯生存困難，政府怎會有安寧之日呢?民心要是沒有了，民眾就不會信任政府，如果政府難以信任，民眾就不會互信，群眾就不會榮和，就會呈無政府狀態。(參考‧部落格~孫老師說論語‧顏淵9 、顏淵7)
不在自己被賦予義務權益名分之事，就別思考其是否為正，領導者不會去思考他被賦予義務權益分外之事，如果雙方異議不是求同，就不要互相言語糾結纏綿了。時代變遷，人世變化，風俗轉移，治道有起有落，政治也需隨著風俗改革。
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