學家：儒學
述者：儒家的子弟及再傳子弟
譯者：四書之名始於宋代，五經之名始於漢武帝。(資料來源：百度百科)
文摘：中國哲學書電子化計劃
○南宋朱熹所定義的四書<大學><論語><孟子><中庸>
●禮記：(又名：小戴禮記)，大學篇第2節中斷、9節、15節，中庸篇第20節部分段落、22節後段
●論語：魏靈公篇第12節、28節，憲問篇第26節，學而篇第4節，為政篇第15節，季氏篇第9、10節，里仁篇第14節，述而篇第1、20節。
●孟子：盡心上篇第1節
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
子曰：「文、武之政，布在方策，其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。」
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
《禮記》~大學篇~第2節中段：
『........；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，........』
《禮記》~大學篇~第9節：
『所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。』
《論語》~魏靈公篇~第12節：
子曰『人無遠慮，必有近憂。』
《論語》~雍也篇~第20節：
子曰：『知之者不如好之者，好之者不如樂之者。』
《論語》~憲問篇~第26節：
子曰『不在其位，不謀其政。』曾子曰『君子思不出其位。』
《論語》~學而篇~第4節：
曾子曰『吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』
《禮記》~中庸篇~第20節部分段落：
哀公問政。子曰：『....。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。....。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。』
《論語》~為政篇~第15節：
子曰『學而不思則罔，思而不學則殆。』
《論語》~季氏篇~第9節：
孔子曰『生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。』
《論語》~季氏篇~第10節：
孔子曰『君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。』
《禮記》~中庸篇~第22節後段：
『博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也，有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。』
《論語》~魏靈公篇~第28節：
子曰：『眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。』
《論語》~里仁篇~第14節：
子曰『不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。』
《禮記》~大學篇~第15節：
『生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。』
《論語》~述而篇~第20節：
子曰：『我非生而知之者，好古，敏以求之者也。』
《論語》~述而篇~第1節：
子曰：『述而不作，信而好古，竊比於我老彭。』
《孟子》~盡心上篇~第1節：
孟子曰：『盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。殀壽不貳，修身以俟之，所以立命也。』
沒有留言:
張貼留言