HuLu葫蘆

沒深遂思考謀算，就存在淺薄擔心發愁。

沒有身處那個層級位階或某項既定範疇，就不要計畫那個層級位階或某項既定範疇的治理及指正，有德之人心理想法考慮上不會超過自己的層級位階或某項既定範疇。

不用擔心沒有在層級位階或某項既定範疇，擔心才會自我設定沒有。不用擔心沒有了解自己的人，但須要求自己被別人知道。

在領會、研習的時候如果沒有心裡想法就容易碰到迷惘、惆悵等等。若心理有想法卻不去領會、研習就容易不安、疲乏等等。
古人"哀公"問孔夫子何為政，孔夫子回答中紀載文字說：『....。治理上以人為始，選擇何人從自我超越上，學習自我超越從思想方法上，思想方法從恭、寬、信、敏、惠等等有德之知行結果。....。先天具備而知、後天學習而知、窮苦遇難而知、以及另外因果而知，皆同為"知"；為穩定舒適恬靜而施作、為享受正面益處而施作、為心有餘力不足而施作、為欲求收穫有效而施作，皆同為"行"』。知行合一才能自我超越。



先天自主型自我超越修身者，為上等，後天輔助型自我超越修身者，為次等，窮苦遇難而後天輔導修身者，再降一等，窮苦遇難而不願後天輔導修身者，這類人為最下等。

欲修身者，會為了生活上面對各式各樣的情況，不斷自我超越，包括自身的生理整治恢復及心理品格涵養。欲求自我超越的修身，必須在思想謀劃上合乎於某項既定規範，若想尋求思想謀劃上合乎某項既定規範之前要先釋出真心真意的見解、看法、願望、思想，若想尋求真心真意需含見解、看法、願望或思想，則以智慧的表示自我察覺並識別與區別什麼，然後感覺見識了什麼，以致達到發覺自然現象原理，而後自然現象原理被定義，在後就明白了解而有了學問，有了學問後心思要真實不欺，心思真實而不欺就合乎於某項既定規範，心思想合乎既定某項規範後就能運用在自我超越。

由此為求自我超越的修身者，就是存在心思內在意念合乎某項既定規範。若存著自己憤怒和怨恨，則不會在既定規範內；若存著自己害怕，則不會在既定規範內；若存著自己偏好喜愛，則不會在既定規範內；若存著自己擔心危害和發愁災難等禍事，則不會在既定規範內。脫離了既定規範就會心思不在、有眼力觀察卻如同沒看到、有耳朵收受口耳相傳之聲卻如同沒音訊、進食時舌尖上的知覺卻沒有體悟後的感覺。

純粹做自我超越修身者還不夠，還一定要志向明確並經常學習，志向明確經常學習還不夠，還一定要愉悅含帶興趣。樂之者並非只需愉悅下的興趣，而是以此為起心動念，並夾帶屬於自己心底明確志向並經常不斷學習，學習更不能盲從，因此自我超越依然是對修身者非常重要。知之者不如好之者，好之者不如樂之者，是三者皆俱，而非獨"樂之者"為最，拋棄其餘兩者。

有德之人有九種心想：『眼力看見時心想觀察清楚、口耳相傳時心想音訊收受靈敏、面容神情下心想柔和平易近人、外表姿態下心想尊敬與謙和、陳述說話時心想盡心誠意處事待人、動作行為時心想慎重禮貌並尊重他人、猶豫不明白時心想持續關切請教、憤怒怨恨時心想災禍發生是不好的、清楚確定的獲取時心想要合乎眾益的正理與舉動。』

豐富廣泛的領悟研習、仔細分析的考究訊問、小心重視的嚴謹熟慮、清楚識別的判斷區分、沉著執意的專一堅持；若存在憂慮、滯留、違背、牴觸等等負面，存在負面能量的領悟研習則沒效，存在負面能量的考究訊問則沒效，存在負面能量的嚴謹熟慮則沒效、存在負面能量的判斷區別則沒效、存在負面能量的專一堅持則沒效。一次或有效果的自己可以做百次、十次或有效果的自己可以做千次。確實可以做到這樣的方法指導，儘管不聰明、笨、傻、蒙蔽無知一定清楚曉得，儘管軟弱、溫吞順從、唯唯諾諾一定堅毅優秀。