HuLu葫蘆

古經：四書五經
學家：儒學
述者：儒家的子弟及再傳子弟
譯者：四書之名始於宋代，五經之名始於漢武帝。(資料來源：百度百科)
文摘：中國哲學書電子化計畫
○南宋朱熹所定義的四書<大學><論語><孟子><中庸>
●禮記：(又名：小戴禮記)，郊特牲篇第24節後段，內則篇第18節、48節，祭義篇第11節、25節、26節後段、29節中段，哀公問篇第13節，中庸篇第20節中段、19節中段
●論語：學而篇第2節、6節，為政篇第7節、8節
●孟子：離婁上篇第28節中段
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子曰：《書》云：『孝乎惟孝、友于兄弟，施於有政。』是亦為政，....
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《禮記》~郊特牲篇~第24節後段：
....。萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大報本反始也。

《禮記》~中庸篇~第20節中段：
哀公問政。子曰：『....。仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。....』

《禮記》~祭義篇~第29節中段：
....，曾子聞諸夫子曰：『天之所生，地之所養，無人為大。』父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣。不虧其體，不辱其身，可謂全矣。....

《論語》~學而篇~第2節：
有子曰：『其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！』

《禮記》~哀公問篇~第13節：
哀公問：公曰：『寡人蠢愚，冥煩子志之心也。』孔子蹴然辟席而對曰：『仁人不過乎物，孝子不過乎物。是故，仁人之事親也如事天，事天如事親，是故孝子成身』

《論語》~為政篇~第8節：
子夏問孝。子曰：『色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？』

《禮記》~祭義篇~第11節：
孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。孝子如執玉，如奉盈，洞洞屬屬然，如弗勝，如將失之。嚴威儼恪，非所以事親也，成人之道也。

《論語》~為政篇~第7節：
子游問孝。子曰：『今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？』

《禮記》~祭義篇~第25節：
曾子曰：『孝有三：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。』公明儀問於曾子曰：『夫子可以為孝乎？』曾子曰：『是何言與！是何言與！君子之所為孝者：先意承志，諭父母於道。參，直養者也，安能為孝乎？』

《孟子》~離婁上篇~第28節中段：
惟舜為然。不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

《禮記》~中庸篇~第19節中段：
子曰：『....。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。....!』

《禮記》~祭義篇~第26節後段：
曾子曰：『....。養，可能也，敬為難；敬，可能也，安為難；安，可能也，卒為難。父母既沒，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終矣。仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強者，強此者也。樂自順此生，刑自反此作。』

《論語》~學而篇~第6節：
子曰：『弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。』

《禮記》~內則篇~第18節：
父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，說則復諫；不說，與其得罪於鄉黨州閭，寧孰諫。父母怒、不說，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。

《禮記》~內則篇~第48節：
曾子曰：『孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也；是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至於犬馬盡然，而況於人乎！』