《論語》為政篇：
季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者，正也。子帥以正，孰敢不正？」
《論語》子路篇：
子曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
《論語》為政篇：
子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
《論語》堯曰篇：
子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」
子張曰：「何謂惠而不費？」
子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費呼？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」
子曰：「不教而殺為之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」
《論語》子路篇：子路曰：
「謂君持子而為政，子將奚先？子曰：「必也正名乎!」子路曰：「有是哉，子之迂也!奚其正？」子曰：「野哉猶也!君子於其所不知，蓋厥如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣。」
《孟子》公孫丑上篇：孟子曰：
「人皆有不忍人之心。
先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。
所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。
…........。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。
苟能充之，足以保四海；........。」
《論語》為政篇：
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
《論與》顏淵篇：
哀公問於有若曰：「年饑，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹乎？」曰：「二，吾猶不足，如之何其徹也？」對曰：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」
《論與》顏淵篇：
子貢問政。子曰：「足食。足兵。民信之矣。」子貢曰：「必不得己而去，，於斯三者何先?」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先?」曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」
《論語》憲問篇：
子曰：「不在其位，不謀其政。」曾子曰：「君子思不出其位。」
《禮記》中庸篇：
君子素其位而行，不愿乎其外。
《論語》衛靈公篇：
「道不同，不相為謀」
《尚書-周書》畢命篇：
王曰：「........。既歷三紀，世變風移，四方無虞，予一人以寧，道有升降，政由俗革，不臧厥臧，民罔攸勸。........」
參考資料：中國哲學書電子化計畫
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